奉献和利他，是教育者最核心的价值。古往今来，众多坚持奉献精神和利他精神的杰出人物极大地促进了人类社会的发展。他们如同夜晚中的星辰，
奉献和利他，是教育者最核心的价值。古往今来，众多坚持“奉献精神”和“利他精神”的杰出人物极大地促进了人类社会的发展。他们如同夜晚中的星辰，指引人们前行的方向。
今天的“星辰”给大家推荐的是中国人民教育家、思想家——陶行知。
陶行知
陶行知，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。
概括起来包括三大基本思想：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
1
生活即教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。
“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是包含“广泛意味的生活实践”的意思。
“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。
“生活即教育”其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。
教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有促进作用，生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。
陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对生活普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”
2
社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。
陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境等都可以大大地增加，学生和先生也可以多起来。
“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它逻辑的延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，它的血脉是自然相通的”。
3
教学做合一
“教学做合一”是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明。
在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是：教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。
同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。
从这个意义上讲，对当时教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
